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老子的顺应自然与无为而治

日期: 2018/9/7 11:02:55????浏览:142????[关闭]??[打印]

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先秦时期产生的一大批思想家、哲学家、教育家、军事家的横空出世至今对全世界仍产生着巨大影响。这与当时社会动荡、思想开放、各种流派学说很少受到社会制度的约束而得以自由伸长和发展分不开的。这也是中华民族引以自豪的历史发展阶段。

而自汉武帝“独尊儒术,罢赎百家”以后,诸多“百家”仿佛从人间蒸发。造成这种现象的原因仅仅是适用性不强吗?不能完全这样看,其实更多的原因是统治者认为儒法等家的学说更适合统制者的需要。我们不能否认儒法学说的积极意义,但长达两千多年的封建统治限制了思想文化乃至科学技术和文明社会的发展。其违背了老子顺应自然,无为而治的学说。

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相传先秦时期李耳所作的《老子》又名《道德经》是一部道家的哲理性典籍。老子认为,万物都有着自己的本性、特性、个性。他指出:“道法之、德畜之、物行之、势成之”。既然这样,就不能压制、扭曲、改变。老子推崇:“道之尊、德之贵、夫之命而常自然”。道和德为什么被尊重,就在于人们对万物不加干涉,从来都让万物顺应自然。如果违背自然的发展。就会产生严重后果。他怒斥统治者:“民不畏死,奈何以死惧之”。同时他警告:“常有司杀者杀,夫代司杀者杀,是谓代大匠斫,夫代大匠者,希有不伤其手矣”。二战时期希特勒通过民主选举取得总理宝座,然而上台不久即实行独裁统治,纳粹党的思想成了国家唯一神经中枢,不仅疯狂镇压反对派,并把世界推向灾难。由于改变自然发展,逆历史潮流,希特勒“希有不伤其手”而且很快送命。

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bet356亚洲版体育在线投注老子在《道德经》很多篇章中,都主张“无为而治”。春秋战国时期,各国举贤用能,但老子看到当时的惨况:杀戮、饥饿、混乱、民不聊生。他看到因“尚贤”的贤才们而得到权势和财富,实际上是助长了功利主义的色彩,扰乱了人们纯朴自然的本性,各君主“尚贤”实际上是为了实现自己的欲望,有欲望就会产生邪念,这不符合自然发展。因此,老子主张“不尚贤”,这样:“使民不争,不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。”对于圣人治理天下,老子指出:“虚其心,实其腹,若其志,强其骨,常使民无知无欲也,使夫智者不敢其为也,为无为,则无不治矣。”对于这个问题,大学已毕业的女儿却提出不同的观点:欲望是社会或个人前进的动力,能人治国能使国家更好的发展。需要指出的是,老子倡导的无为而治,自然发展的主张具有时代背景,有其积极意义,而伴随欲望产生的邪念不能相提并论。

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老子在另一篇章中也指出:“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。”天地没有什么偏爱,都是顺应自然而发展的。对于统治者来说,也不能违背自然发展的规律,对于人民要宽容,让他们自由,平等,博爱的人类本性得以自然的发展,使社会达到无为而治的境界。这种温和理想的社会观是十分可贵的。

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 作者:?安庆市造漆厂??洪贵发?


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